论“颜回”与“阿Q”

　　论颜回和阿Q的精神快乐之道

　　颜回是春秋战国时期的人，他是儒学宗师孔子的众多弟子之一；阿Q是鲁迅笔下所虚构的人物，带有当时社会低层的典型特征。那么，颜回被孔子所赞扬的精神与阿Q用的“精神胜利法”是否是相同的呢？

　　颜回所在的时代，礼崩乐坏，战争不断。他的家境清贫，每天吃了上顿不知下顿，但仍能自得其乐。孔子赞扬说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”两次‘贤哉’充分地体现了孔子对颜回在困境下怡然自得，做到一种‘超然境界’的欣赏。颜回是个非常聪明的人，用我们现在的话说，他也是个懂得快乐生活的人。他的快乐不在乎金钱，不在乎名利，而是精神上的一种满足。他研究儒学，接触《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，从中明白了许多做人的道理。颜回有入仕做官的想法，他的理想便是将自己的知识学以致用，让老百姓过上安居乐业的生活。他在这个过程中做过许多努力，更是创造出了颜氏儒学。所以，他的快乐是在生活中，在工作中，在教学中，在学习中所产生的，是种真实的情感。

　　而众所周知的阿Q是农民小生产者，有一天过一天，不管什么真实、平等、是非、长远。他无家无地位无固定职业，以出卖劳动力为生，备受残酷的压迫与剥削。可以说，鲁迅所写的阿Q是当时与他同一阶级的人的集中体现。愚而诈、呆而坏、刚而奴是他们共有的心理习惯。阿Q的“精神胜利法“在这样一个黑暗动荡，生活压力的胁迫下，如何去释放，去缓解成了他的唯一救赎。所以，在阿Q被打时，他会想：这是儿子打老子，翻天了，他是我儿子；在他与王胡打架输了时，便说君子动口不动手。他用自己奇特的精神胜利法来自我宽慰，来不断地暗示，催眠，从而为刚才被欺负时找到借口，使自己走出陷入绝望的窘境，让心情快乐起来。阿Q的快乐是由其内心的空虚，彷徨，对社会的不满扭曲后的怒极必反的表现，与颜回的快乐有着本质上的区别。

　　颜回在教育上的成就是巨大的，他的颜氏儒学成为儒家学派的经典之一。他活得快乐，活得潇洒，活得真实。他在任何事件下的处变不惊，以及在生活学习中感悟虚心求教值得我们学习。再来看看阿Q，一个只能靠“精神胜利法”来幻想，使自己“快乐“苟活的人，那是种自欺欺人的表现，是种不敢正视失败，面对生活的懦弱与不自信的表现。

　　综上所述，我们应该支持颜回对生活的精神追求，对事物的求知欲望，以此使自己快乐起来，使自己的精神世界丰满起来，达到真正意义上的“快乐”。而对于阿Q的精神胜利法，我们应给予大部分的否定。因为“难得糊涂”才能活得更远，更长，更好。若凡是都刨根到底，打破沙锅问，未免活得太累，最重要的还是好掌握一个度。当然，我们反对在任何事情下都用“精神胜利法”来逃避现实，不接受失败的行为。

　　所以，发扬“去其糟粕取其精华”的传统美德，我们将颜回的“快乐精神哲学”与偶尔阿Q的“精神胜利法”结合或许会让我们活得更潇洒坦然愉悦。

该作者现在暂无推文