古剑·沈谢列传

　　偃者，金石构造，灵力以驱，昔年流月城破军祭司谢衣，尝穷毕生之力，以造可与真人媲美之偃甲，术成之日，偃人起，言笑音貌与人无二，实为奇妙。衣昔日制偃以留存偃术，所费心力甚巨。阿偃生而具衣之记忆，兼其偃术，与衣般无差，衣甚喜。后衣欲西行，以封印存偃，然衣一去无归，偃留待静水湖数载未果，遂思入世以寻传承。

　　偃受衣之所嘱，行走世间数十载，以传术为志，兼以避流月城。岁逢大旱，兼以诸侯割据，人间烽烟难平，百姓流离失所，偃有仁心，寻思诸法以平祸患。

　　河洛之界，三年未雨，黎民饥寒，时见饿殍遍野，草木难生。一日，饥民见一白衣人翩然而来，召诸民于野，人观其结咒印，作祈雨舞，后忽有乌云盖下，雨泻如注，三刻而止，民皆跪而拜之，大呼：神人！一月之间，其人游历诸郡，每至一地，皆作祈雨之术，是以旱灾终得消减。然一月之后，其人亦不知所踪，百姓遂建庙宇以祭，塑其像日夜相拜，此后数十载，河洛再无旱时。实乃衣于河洛诸郡皆设以取水之偃甲，以保无虞。

　　河间李某，幼年丧母，是为哀子，其父酗酒，动辄责骂，李某年幼，无力以拒，遂生怼。年十二，其父久病不治，丧，李某趋百里外从诸民以耕作为生，后逢大旱，苛税难负，遂聚诸民上山以避，实同草寇。及弱冠，闻河洛之境有仙人赐雨，遂携诸民数百人，远赴河洛。及至，观其间诸民皆拜祈雨神君庙，故往而拜。于阶前奉以五谷牲畜之礼，以乞神迹，跪三日，适逢阿偃归故里，见其诚，有感慨意，遂以入梦之术授以术法，并以二三偃甲相赠。李某既得其助，甚喜，后思起义，于殿前以术法示神迹以服众，遂揭竿而起，应者如云，盖苛政猛于虎，民久生怨耳。

　　李某生有雄心，今得阿偃之助，有逐鹿意。率义军连破诸郡，一月之内，据河洛为王，李某遂自命圣元，以天佑圣元为号，建圣元王朝。凡入圣元朝者皆免其税，兼有地以耕，一时百姓齐聚河洛，李某势渐烈。诸侯国闻之，齐出兵以伐，当是时，雄师百万，旌旗蔽空，浩浩荡荡，未能阻者。及兵临城下，城中人走城空，无一人以应，敌轻之，遂率军入城，无料城门忽闭，四周烈火毒水齐出，军心大乱，后观青烟袅袅间，一奇形之物出，通身以金木土石以造，力大无穷，所向披靡，人皆大呼：妖孽！遂溃而逃之，践踏而死者数千计。圣元一战成名，诸侯遂生惧意。

　　河洛大捷，李某之名不胫而走，越明年，李某出兵北伐，三月归，所获封地万顷计，西南诸国闻之，遂惧而降，自请为臣，自此，天下始一统。李某即登坛而祭天，辟圣元王朝，坐拥四海之地，享八方之来朝。后李某拜偃师谢衣为国师，举国皆闻。然偃虽思借李某之力以平天下之祸，今观其一统，纵喜，观无有庙堂意，遂飘然而走，无复闻也。后世间有妖孽横行，李某联合百草谷之力，征战四方，遂平妖祸，此皆后话。

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